空谷琴音：贰拾贰-仆人守则

祂将你放到人间，并替你解决了思想的困境，你已经建立起了正确的世界观、人生观、价值观和处事观。

这意味着，你已经从根本上回答了自己“从哪里来”“到哪里去”“来做什么”的终极问题。

如前文所言，你所在的地方，正是人间考场。你此行，为考试而来。

思想的问题一旦解决，正确的三观一旦建立，接下来的事，便顺利成章。

祂给你制定了一套系统的考试大纲，作为答题的参照。你可以开始答题了。

在祂的智慧的安排中，这一套考试大纲并非简单只为考试，它同时也是一套完整的培训计划。

祂要让你在考试中获得成长，考场即是学堂，考试便是培训。

培训的目的，便是提升你的灵魂状态，即你的品德。如祂的使者所言：“我被派遣，只为提升人类的品德。”

还记得吧，为这个目标，祂制订了三步计划。第一步塑造思想，第二步纠正行为，第三步改变灵魂。

而这一套大纲，便是祂的第二步计划。

这一套大纲上承三观，下连品德，既是对思想的深化，又是对灵魂的训练。

这一套大纲，涵盖你生活的方方面面，人间大情小事，无不涵盖其中。

这一套大纲，由功修法则和人际关系法则构成。

前者教你如何做仆人，后者教你如何做代治者；前者教你如何对待真主，后者教你如何对待众仆；前者是训练，后者是实践。

这一篇，先讲五功。

五功，是仆人守则，是这一套考试大纲的基础训练。

念，宣布自己的信*仰，是将思想与言行联系起来的第一步，是对自己高贵信仰的口头表达。

这对自己，是锚定，用口头的表达，获取内在的锚定；对他人，是宣布，宣布成为穆民群体的一员；对造物者，是承诺，承诺自己将会努力去做好一个仆人。

礼，是仆人身份的直接实践，礼的动作，便是仆人对祂的崇拜之情的行为表达。礼功，是灵魂的营养，一如饮食之于身体。

一日五次的提醒，是要你勿忘自己的仆人身份。旨在将你的三观内化为灵魂的准则，同时一日五次的净化你的灵魂。

斋，是欲望的节制，以最原始的方法，感知欲望，掌控欲望。如果自身的刚需都能控制，又有何种欲望控制不了？

也是对灵魂的唤醒。饿极方觉饮食之贵，方觉自身之弱，方能记起自己的仆人身份，方能看见恩典；体验过饥饿的人，体验过痛苦的人，才能看见他人，看见他人的不幸，方能感同身受。

课，是对金钱的考验。祂要你看见的金钱的来源，以及归属。一切都归祂所有。你只是代理，祂可以给你，但你一定要负责。2.5%是舍出的下限。

看见他人的意义，恰在于心甘情愿的帮助。课，便是帮助的直接体现。对内，它净化你的吝啬，净化财产；对外，它解决了穷人的需求，这是代治身份的初步体现。

朝，是信*仰的巅峰体验。放下一切代表自己人间身份的标志，只以最原始的仆人身份，融入信士群中，在大地的中心，感受觐见的欢愉，与为仆的荣光。

这是在死亡之前，对死亡的一次排练。你身着白衣，一站一站的奔赴，恰如死后的情形。你回来，便宛若新生。“如母亲刚生下一般”。

这便是五功，每一件都是考验，也都是培训。即是信*仰的深化，又是品德的提升。

但这只是这一套大纲的基础训练。如使者所言：“伊司兰，被建立在五个基础之上。”只是基础，而非全部。

真正的考场不在拜毯上，而在纷繁复杂的烟火人间。