空谷琴音：贰拾柒-你还是个孩子

一个被俘的女人，正在惊慌地寻找着自己的孩子。

终于找到了，她满脸激动的泪水，一把抱过孩子，开始给他哺乳。

看着孩子泪珠未干却已是喜笑颜开的脸，她终于长嘘一口气。

先知远远的看见这一幕，问弟子们：“你们觉得，这个母亲会不会愿意把她的孩子投入火坑呢？”

弟子们回答：“那肯定不会。”

先*知说：“祂对众仆人的爱，要远胜于那个母亲对孩子的爱。”

此时，我们的心头，也许会闪过一个疑问：

如果是这样，祂又怎么可能会把挚爱的仆人们投进火狱呢？

当然不会。

而先*知所言自然不虚，那为什么还是会有人进入火狱呢？

这便是这个故事的机密所在。

你是否想过，先*知为什么偏偏选择一个尚在哺乳期的婴儿来做比喻呢？

他是在告诉我们：若想获得这种爱，首先，你要成为一个孩子。

如果你与真*主的关系，已经变成了婴儿和母亲之间的关系，真*主自然不会将你投进火狱。

其实，你本来就是一个孩子，只是后来你长大了，忘记了当初的自己。

不止，你甚至也忘记了现在的自己。

你现在是一个独立的大人了吗？生活可以自理是吧？衣食住行可以自己安排妥当是吧？你甚至可以独自闯荡了是吧？你可以在自己的岗位上独当一面了是吧？

所以，你已经不是那个任何事情都要大人帮助的孩子了，你是这么认为的吗？

你错了。你忘记了自己，你忘记了自己无论是最初还是当下，都一无所有。

你有什么？你身上哪一个部位，是由你自己全权掌控的？你随时可用的力量储藏在哪里？你知道眼睛如何看见，耳朵如何听见吗？你知道手臂的工作原理吗？

如果你都不知道你的身体各项功能的运行方式，若它忽然不工作了，你能有办法让它重新工作吗？

这便是你的本质身份，你是一个奴隶，你一无所有，你只是一个被动的接收器，不知从何处获得了这些功能。

你无法主动拥有它们，也无法留住它们。

你像一个在被父亲托举的孩子，你的两脚放在地上，每当你想要迈出一步的时候，父亲便帮你挪动你的脚步。

父亲藏在你身后，你看不见，你满心欢喜，你以为是你在走路，你以为你已经不需要父亲。

你忘了，父亲的托举一旦褪去，你只能瘫坐在地上。

你在人间生活，一切都是祂在暗中托举。

你想站起来的时候，祂便即时在你身上创造站立。你想看见，祂便为你打开眼睛，再将世界的样子反射到你的眼睛里。

一切莫不如此。祂是支撑万物的主，人间的一举一动，皆由祂创造。

祂的支撑一旦被撤去，不止是你，整个世界都会化为乌有。

只是祂的托举太过隐秘，祂的反应太过迅速，导致你以为一切都由你独自完成，以为自己已经是个独立的大人，忘记了自己永远都是那个不会走路的孩子。

这才是真实的你，你就是一个孩子。你若能看见真实的你，你便能看见祂的托举。

回到最初的那个故事，你到底应该做一个什么样的仆人呢？

答案便是，做一个孩子一样的仆人。

做一个仆人，其实便是做一个孩子。你要跟孩子学习，学习怎么样去做一个仆人。

因为祂之爱你，远胜于父母之爱孩子。而你，本就是祂的宇宙襁褓里软弱无助的孩子。

所以，做仆人，第一重要的事，是摆出一个孩子该有的姿态。

孩子也会犯错，但他立马会去找父母诚恳的认错，很快便能得到原谅，甚至得到更多的喜欢。这是你要学的忏悔。

孩子面临危险的时候，会怎么样？自然是跑到父母怀里，向父母求救，父母便会替他解决一切。这是你要学的求助。

孩子完全依赖他的父母，他甚至会懵懂无知地认为父母是万能的，只要有父母在，就可以什么都不用担心。这是你要学的托靠。

孩子能感知到父母的爱，他会顺从的接受父母的安排，因为他完全相信父母绝不会伤害他。这是你要学的悦纳。

孩子最喜爱父母，但也会害怕犯错误之后的惩罚，这种又爱又怕的样子，正是你要学的“敬畏”。

母亲的慈爱，让他就算犯错了也会满怀希望；父亲的严厉，让他就算没有犯错也会充满畏惧。这便是你要学习的“害怕与希望”，这是仆人必备的一双翅膀。

孩子清楚地知道，一切都是父母给他的，甚至他自己就是父母生的，各种恩典都来源于父母，于是他热爱父母。这便是你要学习的“爱主”。

忏悔、求助、托靠、悦纳、敬畏、害怕与希望、爱主，等等，所有这些品质，都是祂要求你作为一个仆人该有的品质，都是你作为一个仆人，你的灵魂该有的样子。

而你却很难做到。因为这些都是孩子的品性，你却早已忘了自己是个孩子。

你还是个孩子，记得做个孩子。