空谷琴音：陆-考场上要做什么

你已进入人间的考场，并已确定自己的身份，你的第一身份是祂的仆人，第二身份是在考场上扮演的不同角色，统称为代*治者。

因为你的仆人身份，你需要扮演好祂给你安排的第二身份。你的第二身份，是第一身份的体现，也是第一身份的完善。

你开始答题，但不是用笔，而是用你的全部，用你的身体和灵魂，在人生的考卷上泼墨。

现在，你需要知道，在考场上，你具体要做什么，才能获得高分，才能有望成功。

祂在经典的指南中，告诉你在考场上应该做什么的时候，用了三个词汇，这三个词汇至关重要。

有一个词你应该很熟悉，叫“功*修”。你一般只会将它局限于你所熟悉的五*功。

其实这个词在阿*拉伯语中，与你的身份名称是同源的。

你的身份是仆人，在阿语中是“阿布杜”，而“功*修”一词，在阿语中是“尔巴代”。

这两个词汇之间的关系，一如“学生”与“学习”，“老师”与“教育”，是行为者和行为的关系。

所以功*修这个词，它的原意其实是“仆人的行为”，或“仆人的职责”。

你是仆人，做仆人该做的事，便是“功*修”。

所以，一切体现你仆人身份的行为，便是功*修。一切彰显你仆人身份的拒绝，也是功*修。

一切彰显你仆人身份的行为、语言、拒绝、心态，甚至内心的喜恶，都是功*修。

何谓功*修？便是做仆人。如何做仆人？便是做功*修。

那么，如何判定一件事，是否符合仆人身份，答案想必你已经猜到了。

你是祂的仆人，而仆人的天职是服从，所以一切服从祂的行为，便是符合仆人身份的行为，便是功*修。

所以你听说过的另一个词，恰好是“善&功”。阿语原文，是“塔尔提”，意为服从。一切服从祂的行为，皆是善&功，一切违抗祂的行为，皆是罪恶。

于是你知道了，善&功和功*修，其实是同一回事。那便是你要在人间的考场上努力去做的事。

祂提到的第三个词是，“清廉的工作”，一般也翻译为善&功，其实这个词原本的含义是“有益的工作”。

而这个词所表达的含义，仍旧与以上两个词相同。

功*修，便是善&功，善&功，便是有益的工作，有益的工作，便是功*修。

第一个词表达了你的工作的基本性质，那就是“那是你作为仆人的本职工作”。

第二个词表明了你的工作的标准，“一定要服从祂的要求。”

第三个词表达了你的工作的属性，那就是“有益”。

祂要求你做的一切事情，都是有益的。

这三个词之所以如此重要，因为它表达的是你的职责，它在告诉你，考场上应该做什么。这是你成败的关键。

通过这三个词，你知道了你要做什么。

你要做一切仆人该做的事情，你要做一切符合他的要求的事，你要做一切有益的事。

而这三种表述，本质上都在说同一件事。

所以，礼*拜是功*修，斋*戒是功*修，天*课是功*修，朝*觐是功*修。

这是你作为仆人的本职工作，你要首先做好一个仆人。

但不止于此，你并非只有仆人一个身份，你还有第二个身份，是代治者。

作为一个仆人，你务必要做好代治者，做好代治者，扮演好第二身份，这正是祂的要求。

于是，你作为儿女，孝老爱亲是功*修；作为父母，教养子女是功*修。

作为家长，养家糊口是功*修；作为老板，善待员工是功*修。

作为老师，尽职尽责是功*修；作为学生，奋发图强是功*修。

作为医生，救死扶伤是功*修；作为工人，一丝不苟是功*修。

作为农民，勤勤恳恳是功*修；作为商贩，足斤足两也是功*修。

不止如此，一切有益的工作，不管是对个人、对家庭、对社会、对国家乃至世界，凡是有益的事情，皆是功*修。

微笑是功*修，帮忙是功*修，拾走路上的垃圾也是功*修，一切符合社会公德的事情，都是功*修。

一言以蔽之，你在社会上扮演的第二身份，所要求你做的一切事情，都是功*修——只要符合三个条件：

1、工作必须是合法的。这不用过多解释。因为功*修的基本含义，是服从。

2、虔诚为祂而做。即，你要想清楚你为什么而努力，如果你认为这是祂给你安排的任务，你要尽职尽责的做好，这便是功*修。因为祂指定的标准是：“一切工作全凭举意。”你追求什么便得到什么。

3、始终不能忘记第一身份。你首先是仆人，其次才拥有了第二身份，所以你的工作中不能出现违背仆人身份的事情，礼*拜的时间到的时候，再重要的工作也得先放下。

这，便是你要在考场上做的事。