由经堂的困境与念经人的沉默谈起

      我们念经的时候，在每个清真寺里都回荡着阿訇们激昂而富有感染力的讲经之声，即便是再偏远再小的清真寺也会有几个“哈利法”。在我们老家，南屋教南讲堂，北屋叫北讲堂，南屋是开设扫盲班教字母或基本常识的地方，北屋是给念经人讲经或议事的地方。看一个阿訇的“尔林”高低或开学大小，就看他在哪个讲堂屋讲经授课，他门下有多少念经人，一个阿訇若是不讲经或者是不带几个“哈利法”，就会被同仁们戏称为“了事阿訇”或看寺门阿訇。一直以来，阿訇们的讲经声如潺潺清泉滋润着信众的心灵，又似明亮的灯塔指引着人们前行的方向。然而，在当今的光阴里，阿訇们正逐步甚或是已经陷入了长久的沉默与困境之中，曾经热闹非凡的讲经场景已经成为了历史。

      随着城市化进程的加速，大量的人口涌入了城市，传统的社区结构基本上已经被打破了。过去，无论是城市和农村，清真寺都是穆斯林社区的核心，阿訇在相对稳定、紧密的社区环境中，既能够深入了解信众的生活与精神需求，也能通过婚丧嫁娶的时候讲经说法传递教义，在日常的答疑解惑中给予人们心灵的慰藉。但如今，很多农村里只剩下老弱病残，而城市中的人员流动性也非常大，更有甚者，随着城市化的不断推进，只有清真寺孤伶伶地守护着曾经的寺坊，本就关系疏离的居民们更是搬的七零八散，清真寺早已不再是人们生活的绝对中心。年轻一代要么是疲于奔命为生计奔波，要么就是被现代的娱乐方式、网络世界所吸引，他们去清真寺聆听讲经的时间和精力相对于他们的父辈已大幅减少，若是家长再没有基础的信仰意识或责任心，更是任随年轻一代在社会上随波逐流了。

   同时，现代社会多元文化的冲击也让阿訇的讲经面临挑战，互联网的普及使得人们接触到来自世界各地的信息和观念，西方文化、消费主义等思潮的不断渗透，部分信众的价值观念也发生了动摇。阿訇们在讲经过程中，不仅需要阐释宗教教义，还需要回应多元思潮带来的困惑和冲击。然而，由于部分阿訇不但对经典的精义所知有限，还缺乏对现代文化、社会科学知识的系统学习，在面对复杂的现实问题和多元观念碰撞时，难以用深入浅出、贴合时代的方式进行积极的正面的讲解，导致讲经内容与信众的实际生活严重脱节，根本无法满足穆斯林大众在新时代的精神需求，使得讲经对人们的吸引力逐渐下降。甚至有些清真寺里，阿訇讲沃兹的时候，人们宁愿在外边闲聊也不愿进殿听讲，即便是进入大殿也是三五成群地窃窃私语，虽然，阿訇们喊哑了嗓子，仍然是收效甚微。

     故此，阿訇们在制度与现实划定的边界内，必须要展现出自己的智慧与韧性。一方面，自身要不断地学习和进步，加强对经典精义的掌握，积极了解现代社会和多元文化，将宗教教义与现实生活相结合，用更生动、更贴近信众的方式进行讲经，增强讲经的吸引力和感染力。另一方面，可以进一步探索传统宗教教育与现代教育相结合的新模式，从而为自己的工作注入新的活力。同时，也要转变惯有的思路和工作方法，最好是能放下在大殿或讲堂屋讲经的执念，走下讲坛，走进回民群众的生活。在家庭中倾听困惑，在茶余饭后解答疑问，用生活化的语言将教义融入人们生活的日常之中。这种看似随意的“一对一”的交流，虽不如公开讲经那般，却能更精准地触碰人心，让真理的种子在私密的对话中生根发芽。正如一盏微灯，虽不能照亮整片旷野，却能为迷途者指明脚下的路。当阿訇们从台前走向幕后，从群体走向个体的时候，他们完成的不仅是阿訇的责任，更是自己信仰的一种提升和修行。因为，在这个过程中，教义不再是冰冷的教条，而是温暖的陪伴；讲经不再是单向的灌输，而是双向的心灵共鸣。每一次看似简单且随意的交谈，每一句耐心且家常的解答，都是在为教门的长河注入清泉。

     或许，我们再也无法复刻往日经堂的热闹，但却可以在这时代的缝隙中，开辟新的传承之路。无论时代如何变迁，阿訇们的讲经之声对于穆斯林群体来说，依然有着不可替代的价值。讲经不仅是宗教教义的传播，更是一种文化的传承和精神的凝聚。在讲经过程中，阿訇能够引导回民群众树立正确的价值观，培养他们的道德品质，促进社区的和谐与团结。那些等待讲经声音的人们，或许是迷茫中渴望获得心灵指引的年轻人，或许是在生活困境中寻求精神慰藉的中年人，又或许是希望传承民族文化的老人们。他们依然期待着阿訇们能够用充满智慧和力量的话语，驱散人们心中的阴霾，照亮他们前行的道路。

2025年7月12日上午于故乡琢修茶舍。