女婿有没有义务赡养岳父母

       前不久，听朋友讲了一个故事。

       大意是他的朋友去医院看望一位生病的亲友时，在病房的走廊里，亲眼见到了一对小夫妻激烈地争吵。事情不大，却戳中了很多家庭最现实的痛点。女方的母亲查出心脏病，需要做冠脉搭桥手术，费用大约要10万元。老人一辈子积蓄有限，早已花光，唯一的依靠就是这个独生女儿。女儿实在没有办法，就和丈夫商量，拿出夫妻俩共同的积蓄，给母亲治病救命。没想到的是，丈夫当场就翻脸了，很不耐烦地说：“这些钱基本上都是我赚的，凭什么要拿给你妈看病？我一个做女婿的，本来就没有义务给丈母娘看病、养老！”女儿又委屈又着急，解释说：“去年你爸爸生病，我们不也拿出好几万吗？实在不行，就算我爸妈借你的，还不行吗？”丈夫更不服气地说：“我爸是我爸，你妈是你妈。你都嫁到我家了，不能总顾着娘家。就算是借，他们将来有能力还吗？”女儿被说得哑口无言，哭着反问：“女人为什么只能顾婆家，不能顾娘家？你爸妈是爸妈，我爸妈就不是爸妈？难道我是石头缝里蹦出来的吗？”说完，她忍不住蹲在一边，失声痛哭。

       这一幕，让很多路过的人心里都很不是滋味。现实中类似的情况并不少见，父母老了、病了，需要子女出钱出力，可一旦涉及女婿、儿媳，就很容易出现“该不该管”“有没有义务”的矛盾。

     今天，又有有人问及此类问题，我就试着从回教教法与道德角度，简单谈一谈：女婿到底有没有义务赡养或救治岳父母？

    毋庸置疑的是，教法明确，赡养父母，是亲生子女的主命。孝敬父母、赡养父母、为父母治病，是子女不可推卸的主命。《古兰经》多次将“孝敬父母”与“崇拜真主”相提并论，以强调子女对父母的责任。父母含辛茹苦把孩子养大，到了年老、生病、贫穷、无助的时候，子女出钱、出力、照顾、救治，不仅是责任，也是教门的要求、是人伦底线，更是真主的命令。

     在朋友所讲的这个案例里，老人的亲生女儿，有绝对、必须、不可推脱的赡养和救治义务。而从严格的教法义务来说，女婿对岳父母，并没有像对自己父母那样的法定赡养义务。同理，儿媳对公婆，也不属于教法上“必须承担一切费用”的法定责任人。这一点，是很多人很容易混淆的边界。作为女婿或儿媳，虽没有法定义务，但不等于可以无情无义。看到这里，很多人可能会觉得“既然教法没强制，那女婿不管岳父母，儿媳不管公婆，是不是就完全合理了？”当然，绝对不是。

       首先，回教所讲的不只是“法律底线”，更讲究道德、仁慈、亲情、公平。妻子赡养父母，是在履行她的个人主命，若是家中的共有财产，作为丈夫，即便不拿不情愿，也不应该阻拦、羞辱、冷嘲热讽，更不能用“钱是我赚的”“没义务”这种话，堵死妻子尽孝的路。阻止亲人尽孝，在教门里是严重的罪错。

      其次，夫妻双方对待双方父母，应当公平，不可厚此薄彼。上述案例里，丈夫自己父亲生病时，妻子愿意出钱出力；等到妻子母亲需要帮助，丈夫却百般推脱、双重标准，这既不符合回教的公正原则，也有违道德和良知。造物主喜爱公正、厌恶偏袒。夫妻既然组成家庭，就应当互相体谅，彼此善待对方的亲人。

      再则，接续骨肉、怜悯困苦，是回教人的美德。经训多次强调，要接续亲戚、怜悯弱者、孝敬长辈。岳父母是妻子的父母，也是家庭的长辈。在他们危难、救命的时刻，伸手帮一把，是善功，是仁德，也是给自己积福。《古兰经》说：“你应当只崇拜真主，并当孝敬父母。”这里的“孝敬”，不只是子女个人的事，也包括整个家庭的氛围与支持。

      继续回到这个家庭，该怎么做才符合教门呢？

   从义务上来说，女儿必须承担责任，尽力为母亲治病；女婿虽无法定全责，但有道德责任。从情理与教门上来说，丈夫不能以“没义务”为借口，冷漠拒绝、甚至阻止妻子救母。夫妻一体，一方父母落难，另一方理应体谅、协助、共同面对，而不是算账、推脱、划分界限。

     真正的回教家庭，不是冷冰冰地算“谁该出钱、谁没义务”，而是你敬我父母，我疼你爹娘；有困难，夫妻一起扛。

      赡养、救治父母，是子女的主命；善待配偶的父母，是回教人应有的美德。女婿可以说“教法上没有强制义务”，但不能说“我完全不管、我不心疼、我不帮忙”。因为教门，不仅要求讲责任，更要求讲良心、仁慈与亲情。总之，对长辈多一份孝心，对伴侣多一份体谅，对家庭多一份担当，这才是真正符合经训教导、也让自己心安的选择。

2026年贵月第二十九夜于故乡琢修居。